《家》的艺术建立呦女朱朱，在很猛进程上收获于高觉新形象的塑造，那么觉新的形象又是若何的呢?

　　浅谈《家》中高觉新形象论文范文

【摘 要】巴金先生的《家》以五四新文化畅通为布景，以高公馆为东说念主物步履的主要场景，表情了一个四世同堂的封建群众庭的没落进程，并到手的塑造了以常识分子为主的一系列形象。这类形象是封建轨制的受害者、阵一火品，同期亦然顽抗者、不服者。高觉新无疑是前一类的迥殊代表，在他身上体现的是两重东说念主格的“奢靡东说念主”形象和他身上所赋予的典型好奇。本文将重心放在他的双重东说念主格过甚根源上，从而来揭示他形象的迥殊时间好奇。

【关节词】《家》;高觉新;两重东说念主格;典型好奇

一、两重东说念主格的体现

(一)气馁、被歪曲了的一面

高觉新尽管吸收过“五四”新念念潮的晃动，但只是是驯顺新念念想，而在他身上所体现的更多的是封建社会的旧轨制，因此也就养成了他憋屈求全、屏气吞声的恇怯本性。他的一世共有三次协调，也恰是因为这一次次的向红运垂头的无抵牾观念看成，酿成了他不幸不餍足的东说念主生。

第一次协调是中学毕业后阵一火我方的畴昔，驯顺父命。在他初中毕业后，父亲让他废弃学业，成婚立业。他有着我方的好意思好蓝图。但是他骨子里的恇怯以及驯顺还有他的迥殊身份等封建礼教身分管制着他，使他不得不乖乖地就范，于是他就“绝不作声地点头”答理了，吸收了父亲的安排，运行了不属于我方的东说念主生之路。

第二次协调是他屈从封建包办婚配废弃了我方的爱情。他和他的表妹钱梅芬总角之交、说念同道合，他曾经幻想和梅表妹成家。但是“父母之命，月老之言”难违的旧念念想也扎根在他的脑海，这也使他在我方的毕生大事眼前也协调了。他莫得像觉民那样以离家出走的履行看成来不服，来示意我方的不肯意。而是再一次吸收了父母的安排。最可恶的是他甚而不错“在短时老实健忘了另一个女郎”。而此次的协调不仅阵一火了他一个东说念主的幸福，雷同还焚烧了梅的幸福，不错说，他的此次协调平直导致了梅红运的不幸结局。

第三次协调是他的愚昧和无知，屈从于封建家长的威势和迷信念念想。高老太爷身后，灵柩还停在家里莫得出丧时，正逢李瑞珏分娩的日子左近了，陈姨太便“血光之灾”的说法，怂恿高家长一辈的东说念主让高觉新为了“祖父的利益”劝太太搬出高公馆到城外分娩，尽管他舍不得，但如故怕职守不孝的骂名将太太送出城外，终末导致太太在外难缠而死。

从这三次协调中咱们不错看到，每次濒临专制势力的压迫时，觉新尽管心中是不悦或不肯意，最终如故协调驯顺了。他老是被管制于长者的淫威下，他偶而侯甚而不解白我方想要的东西，只是意味地遵命着别东说念主给他所决定的一切。这是他东说念主性中恇怯和无知的一面。

(二)东说念主格中积极、健康的一面

尽管高觉新是一个恇怯者，是封建群众庭的卫说念者，但是他毕竟与高老太爷这辈东说念主是不同的。先进的是新念念潮以及他的阅历使他渐渐醒觉，虽不雅望、游荡，但也在滚动。他意志到了这个封建大眷属中的不和谐，意志到封建轨制的缺欠，他也等闲在挣扎，想解脱这个樊笼般的“家”，正如演义中写到的：“他片刻剖释了……是通盘轨制，是通盘礼教，是通盘迷信。”

《家》中发扬高觉新积极、健康的东说念主格最清亮的一处等于他对觉慧离家出走去上海的匡助。在阅历了诸多血淋淋的事件之后，他的心理比夙昔轩敞了许多，也愈加“感性”。不错说，觉慧大略很快地离开这个错误的所在，是与觉新的暗淡互助离不开的。尽管匡助觉慧的通盘看成齐只是在私下里进行，但是，这件事却是高觉新所作念的惟一大略称得上是他我方决定的事情，他也付出了履行看成，而不再像夙昔那样被迫了，这是值得庆幸的。这同期亦然他身上积极，健康的一面。

二、高觉新两重东说念主格形成的原因

(一)外皮身分

1、封建式的教师

一种教师的内容通常植根于一定的教师轨制。觉新所生计的时间是我国封建末期，那时，民主势力虽已萌芽，但中国的封建社会历史悠久，它的势力和影响已树大根深，通盘社会的教师已经封建式的教师，这种教师势必为其轨制工作。这些封建的伦理说念德对其影响可谓浸透其骨髓，尤其是“孝”的破坏使他一次次违心性驯顺了家长的意志，白白地作念了封建礼教的“阵一火品”。

2、家庭中所处地位

高觉新既是高家的长房，又是高家的长孙，这种迥殊的地位使他不仅承担着调养封建眷属久安长治的责任，而况担负着修养失去父母的弟弟妹妹的担子。他身上有着迥殊的职责，因此他不成和其他东说念主一样不错开合自若地作念我方心爱的事情，是以他所作念的事情齐是因为要他力的调养着这个群众庭中的一切。

(二)内在身分

觉新悲催东说念主格的形成固然主若是由于腐臭的、不对理的封建轨制的迫害、恣虐酿成的，但他本人恇怯的个性亦然形成他东说念主生悲催的内在身分。在濒临封建家庭的各样压力与阻拦下，他已丧失了作念东说念主的实质。觉新在东说念主生路径中所走的关节几步，每一次齐是因为自身的战抖而绝不不服的让别东说念主轻易捣鼓而酿成的。他亦然受到五四新念念想教化的，亦然带有新后生所具有的念念想的，但他只是是在心里发扬出不肯意。

三、东说念主物形象的典型好奇

透过高觉新的这种复杂的两重东说念主格，咱们看到的高觉新是一个在封建眷属制压迫下备受精神折磨的悲催东说念主物，他是一个受传统礼教所教化而亏欠了不服精神却也同期具有我方念念想的后生东说念主，是中国封建季世社会常识分子悲催红运的一个典型缩影，他身上有着真切的典型好奇，这种典型好奇就在于，裸露了封建眷属轨制的和传统不雅念对健康东说念主性的戕害，揭示了作揖观念和无抵牾观念的危害性。

不错说，时间辅导了东说念主，有什么样的时间和环境条目，就会有什么样的东说念主。高觉新虽处在新旧时间的轮换手艺，但是相比而言，他所受到的文化教化主要如素交念念想为主，比方“百善孝为先”云云的伦理纲常，以及他长房长孙的私有身份。这种环境和身份的迥殊性使得他养成了当今的本性。而从另外一个方面来来讲呦女朱朱，他其时所处的大布景也给他的念念想滚动起了很大滚动。这等于由于环境的不可替代性决定的。在他的身上体现的是“像一个垂危的轨制叫出的控诉”。

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